من المقالات الصغرى عن الفكر الثالوثي- القديس غريغوريوس النيسي

 

هذا الكتاب يتضمن ترجمة لأربع رسائل للقديس غريغوريوس النيسي، وهم كالتالي:

(1) الرسالة إلى آبلابيوس: ”عن ليس ثلاثة آلهة“.

(2) الرسالة إلى جريكوس: ”كيف نقول بثلاثة أشخاص في الألوهة، ولا نقول بثلاثة آلهة“ (إلى اليونانيين: من المفاهيم المشتركة).

(3) الرسالة إلى أوسطاثيوس: عن الثالوث القدوس وألوهية الروح القدس.

(4)  الرسالة إلى سمبليشيوس: عن الإيمان.  

هذه الرسائل على قدر كبير من الأهمية في استقصاء فكر ق غريغوريوس النيسي عن قضايا لاهوتية وعقيدية هامة، مثل الثالوث القدوس، ومفهوم الجوهر، والأقنوم، والشخص، والعمل الثالوثي غير القابل للانفصال. وهي تكمل ما ورد في الرسالة 38 بشأن الفرق بين الجوهر والأقنوم، والتي تُنسب أحيانًا إلى النيسي، وكذلك عمله الضخم ”ضد أفنوميوس“ والذي لم يُترجم بعد إلى العربية، وكذلك عظته عن الروح القدس التي سبق وترجمها المتنيح الدكتور سعيد حكيم تحت عنوان ”الروح المحيي“.

---

لتحميل نسخة مجانية pdf اضغط على الرابط التالي 

https://drive.google.com/file/d/1-krOH33y3mssPUnKEkPo4WVvY4qMADRs/view?usp=sharing

منظورات الخلاص: تكامل أم تناقض؟، المسكوت عنه في السوتيريولوجيا، محاكمة كتاب ”لماذا تجسد الله“ لأنسلم أسقف كانتربيري

يقول جون كيلي: ”لم تصر عقيدة الفداء ساحة عراك لمدارس فكرية متنافسة حتى القرن الثاني عشر“.

ويقول أيضًا: ”لا يجب أن يُنظر إلى المنظورات المتعددة كأنها تعارض أحدها الآخر، بل كانت كلها محاولات لتفسير نفس الحقيقة العظمى من زوايا مختلفة. واختلافاتها الظاهرية ترجع في كثير من الأحيان إلى الصور الكتابية المختلفة التي نشأت منها“.

في نفس الوقت يقوله الأسقف واللاهوتي الأرثوذكسي الشهير كاليستوس وير، في محاضرة قدمها في جامعة سياتل باسيفك في مارس 2008، ويقدم مقاربة تصالحية بين المنظورات المتعددة لفهم سر الفداء، ويقول ”لا ينبغي أن نعزل أي صورة أو رمز ونضع عليه تأكيدًا حصريًا متجاهلين الصورة الأخرى“.

كل ما فعلته في هذا الكتاب ”منظورات الخلاص: تكامل أم تناقض؟“، أنني ترجمت الفصل الخاص بالفداء/ الخلاص في كتاب جون كيلي Early Christian Doctrines وترجمت محاضرة اليوتيوب التي قدمها الأسقف كاليستوس وير. أشكر ربنا يسوع أن هذا الكتاب -على الرغم أنني لم أذكر رأيي الشخصي في أي جزء منه- وعلى الرغم من صغره- كان سببًا في تهدئة ضمائر أناس كثيرين حدث لهم بعض التشويش في بعض الأوقات.  

لكن رأيي ذكرته في هذه المقالات تحت عنوان ”المسكوت عنه في السوتيريولوجيا: 4 ملامح في الصليب“، وناقشت فيها 4 ملامح في الصليب: الغضب، اللعنة، الدَّين، العقوبة.

واستكمالاً لنفس الموضوع قدمت محاكمة لكتاب أنسلم أسقف كانتربيري في مقالة تحت عنوان ”محاكمة كتاب ”لماذا تجسد الله“ لأنسلم أسقف كانتربيري“، وفيه تلخيص لمحتوى كتاب أنسلم، وكيف يمكن أن يُقرأ قراءة أرثوذكسية وستفاجأ باتهامات لا أصل لها وجهت لأنسلم، وستُفاجأ أيضًا بعبارات قالها أنسلم لا تُقال عنه، وكأن هناك جانب يتم التعتيم عليه في كلام أنسلم عن الفداء.

لتحميل كتاب  

منظورات الخلاص: تكامل أم تناقض؟

اضغط على الرابط التالي:

   https://drive.google.com/file/d/1oVeWHjl-gVXLc8NnQrrsXQDUrB6T9r3M/view?usp=sharing

لتحميل كتاب  

المسكوت عنه في السوتيريولوجيا: 4 ملامح في الصليب

اضغط على الرابط التالي:

 https://drive.google.com/file/d/135rZjqk4zylNnZDFZ3WHOkZR1gP96AW1/view?usp=sharing

لتحميل كتاب  

”محاكمة كتاب ”لماذا تجسد الله“ لأنسلم أسقف كانتربيري“

اضغط على الرابط التالي:

https://drive.google.com/file/d/1Kw4ChK-XXkYw4R3PrG_zQhHYGAdPqVnL/view?usp=sharing

إيمان نيقية بين الشرق والغرب- عادل زكري

 

في السياق الكنسي المعاصر، وجد الباحث هجومًا متواترًا على عقيدة الثالوث، والتي تعتبر العمود الفقري للديانة المسيحية، والتي تُبنى عليها بقية العقائد المسيحية مثل التجسد والفداء... إلخ. كما وجد الباحث أن المقاومين للمسيحية يستخدمون التباين في الشروحات المختلفة للثالوث كذريعة للزعم بأنه لا يوجد اتفاق بين اللاهوتيين أو الآباء المعلمين حول هذه العقيدة الأساسية، سواء بين آباء من نفس التقليد أو من تقاليد مختلفة. كما وجد الباحث من ناحية أخرى نظرة سلبية قد بدأت في الانتشار تجاه الآباء اللاتين، والقديس أغسطينوس على رأسهم، بسبب ترجمة بعض الكتب الخاصة باللاهوتيين من كنيسة الروم الأرثوذكس، والتي تقدح في أغسطينوس، مما يشجع على نبذ كل ما يأتي من الغرب، حتى من الحقبة الآبائية في القرون الخمسة الأولى، والتي تمتعت فيها الكنيسة بدرجة كبيرة من الاتفاق حول العقائد المسيحية الأساسية، ولا سيما الاتفاق على ضرورة الالتفاف حول الإيمان الذي صاغه الآباء في المجمع المسكوني الأول في نيقية 325م. ولما وجد الباحث اتجاهات عديدة لشرح عقيدة الثالوث، بين ق. أغسطينوس وق. غريغوريوس النيسي، وجد فرصة لاستيضاح هذا الغنى الذي يمكن أن يفيد في تحصيل المزيد من فهم عقيدة الثالوث، وفي نفس الوقت النظر بشكل مختلف للمقاربات المختلفة لشرح عقيدة الثالوث طالما كانت كلها داخل إطار إيمان نيقية. 

لتحميل الكتاب كاملا

اضغط على الرابط التالي: 

https://drive.google.com/file/d/1Hl7S-6lNEaXohDRy8wMdV6MyopHl8RO_/view?usp=sharing

عن الدعوى المسيحية ونصوص أخرى غريغوريوس النيسي

 

الدعوةُ المسيحية هي دعوةٌ للحياة مع المسيح، ولكن ماذا تعني؟ يشرح القديس غريغوريوس النيسي في عظاته ويقول ”فإن كان أحدٌ يحمل اسم المسيح، دون أن يُظهر في حياته ما يدلّ عليه هذا الاسم، فهو بذلك يكذّب الاسم، ويضع قناعًا بلا حياة، مخالفًا المثال المعروض علينا“. فيجب على المسيحي أن يكون صورةً للمسيح، أي أن يُرى المسيح فينا، وهو ما ذكره مخلصنا الصالح ”لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَات“ (مت 5: 16)؛ الأمر الذي يتطلب منا الحياة في الفضائل المسيحية لنصل إلى حياة الكمال المسيحي ونكون حقًا أبناء الله بالتبني.

 هذا ما سنقرأ عنه في هذا الكتاب الذي يتألف من ثلاثة مقالات كتبها القديس غريغوريوس النيسي، وهو أحد الآباء الكبادوك، يشرح فيها معنى الدعوة المسيحية، والكمال المسيحي، والنمط المسيحي للحياة. وقد قام بترجمتها الابن المبارك الدكتور عادل زكري. الرب يجعل هذا العمل سبب بركة ومنفعة للكثيرين، بشفاعة أمنا العذراء مريم وبصلوات جميع القديسين، وصلوات أبينا صاحب الغبطة والقداسة البابا المعظم الأنبا تواضروس الثاني. 

نيافة الأنبا مكاري

الأسقف العام لكنائس شبرا الجنوبية

هذا الكتاب الذي بين يدي القارئ الكريم هو ترجمة لأربعة نصوص للقديس غريغوريوس النيسي: الأول تحت عنوان ”عن ماذا تعني الدعوة المسيحية“ (De Professions Christiana). والثاني تحت عنوان: ”عن الكمال“ (De Perfectione). والثالث تحت عنوان: ”عن النمط المسيحي للحياة“ (De Instituto Christiano). والرابع تحت عنوان موت الأطفال المبكر (De infantibus praemature abreptis). 

لتحميل نسخة pdf 

اضغط على الرابط التالي

https://drive.google.com/file/d/11Iae63q7GG4-ddB_CcbpVqUSQMGJ0hLw/view?usp=sharing

عن البتولية - ق غريغوريوس النيسي

 

 

كتب العديد من آباء الكنيسة عن البتولية، على سبيل المثال كتب ق أمبروسيوس ثلاثة مقالات عن البتولية،[1] وكتب ق جيروم الكثير من رسائله عن البتولية، وعن المقارنة بين الزواج والبتولية.[2] وكتب ق كبريانوس عن ”ثياب العذارى“.[3] وكتب ق أغسطينوس تحت عنوان ”البتولية المقدسة“.[4] وتوجد رسالتان عن البتولية منسوبتان إلى ق كليمندس الروماني.[5] كما ألَّف ميثوديوس الأوليمبي ”وليمة العشر عذارى“.[6] كما توجد رسالة للقديس أثناسيوس إلى العذارى.[7] كما كتب ق يوحنا ذهبي الفم "عن البتولية“.[8] كما كتب مار إفرام السرياني ”أناشيد عن البتولية“.[9] ومن شبه المؤكد أن هناك آباء آخرين تملَّكهم شغف الكتابة عن البتولية.  

هذا الكتاب الذي بين يدي القارئ الكريم هو ترجمة لنص بعنوان ”عن البتولية“ (περί παρθενίας) للقديس غريغوريوس النيسي. ولقد تعرفت على هذا النص من خلال ترجمة عربية (غير كاملة) قام بها أحد رهبان دير السريان عام 1966![10] وانبهرت بالأفكار الواردة فيه. ثم شعرت بأن هذا النص يحتاج إلى ترجمة جديدة أكثر تفصيلاً، كاملة بدون اختصار، مع إضافة الحواشي والتعليقات التي توضح وتربط أفكار النص. كما قمت من حين لآخر بإضافة بعض الأسئلة للتأمل والنقاش.   

لقد امتاز ق غريغوريوس النيسي (335- 394م) بقدرة فائقة على الكتابة اللاهوتية بأسلوب أدبي وفلسفي عميق. يقول عالم الآبائيات كواستن إن النيسي عمل كمدرس للخطابة وهو ”لاهوتي ومتصوف متأمل، وهو بالتأكيد الأكثر موهبةً بين الكبادوكيين الثلاثة العظام“.[11] لذا أضمن لك أنك ستستمع بقراءة هذا النص الآبائي، مع تنويه هام وجب الإشارة إليه. أحيانًا يتحدث النيسي بلغة سلبية جدًا عن الزواج -مع أنه استدرك وأقر بكرامة الزواج- لكنه حين يفعل هذا فهو لا يصف الزواج بأنه شر أخلاقي، بل كتدبير أدنى فرضته الضرورة بعد السقوط، وقد صار الزواج ”تعزية عن الموت“ بحسب تعبيره. مثل هذه العبارات قد تبدو صادمة للقارئ في عصرنا الحديث. لكن في كل الأحوال يجب التروي والاستيعاب العميق لأفكار النيسي وعدم التوقف عند بعض عباراته الصادمة، إذا أردنا أن نستفيد من أفكاره.

فكّرتُ مليًا في كلام النيسي، ووجدته لا يخلو من الفائدة؛ إذ أنني أؤمن أن الزواج ليس مرتعًا للشهوات، وليس رخصة للانغماس في الملذات. بل على العكس، الزواج المسيحي هو صون للعفة. إذا ظنّ أحدٌ أن الزواج يبيح كل شيء يريده الجسد، فإنه سيغرق في مستنقع من الملذات التي لا تروي ولا تُشبع، والتي ستصيب الإنسان بشعور الفراغ المميت. بل ربما أتجرأ وأقول إن الزواج قد يتحوّل إلى علاقة استهلاكية يغيب عنها معنى الوصال الزيجي والحميمية العميقة التي قصدها الله. وبناءً على ذلك، قد تصبح اللذة في الزواج فخًا لشهوات أخرى وابتعاد أكثر عن الله. أمّا إذا رأينا في الزواج تدريبًا على حياة الخدمة والعطاء والخروج عن الذات، فإنه سيصل في النهاية إلى ما يمكن أن تصل إليه حياة البتولية. أرجو أن يُفهم الكلام السلبي للنيسي عن الزواج من هذا المنظور. إن الأمر المثير في كتابات النيسي أنه حتى إذا اختلفنا معه في وجهة النظر، فإننا سنحب أن نتعرف على نظرته وتحليلاته للموضوعات المختلفة. 

لتحميل الكتاب مجانًا 

اضغط على الرابط التالي 

https://drive.google.com/file/d/1l-0azUgfvkP1bVuTTrttl_DRIlyS1MJI/view?usp=sharing

---

[1] ترجمه د نصحي عبد الشهيد، إصدار بيت التكريس.

[2] راجع الجزء الثاني والخامس من خطابات القديس جيروم، ترجمة القمص يوحنا عطا، وإصدار مدرسة الإسكندرية.

[3] تُرجمت بواسطة د نصحي عبد الشهيد ضمن أعمال ق كبريانوس، وإصدار مؤسسة القديس أنطونيوس.

[4] De sancta virginitate (On Holy Virginity).

[5] ترجمهما القمص تادرس يعقوب ملطي، في كتاب "القديس اكليمندس الروماني: كتاباته – الأعمال المنسوبة إليه“، إصدار الكلية الإكليريكية بالإسكندرية.

[6] ترجمها الأب صبحي حموي اليسوعي ضمن إصدارات دار المشرق ببيروت. كما توجد ترجمة أخرى في كتاب "الكتابات النسكية في القرون الثلاثة الأولى“ للأب تيموثاوس المحرقي.

[7] ترجمها الراهب بنيامين المحرقي بمعرفة الناشر.

[8] ترجمها الراهب مرقريوس الأنبا بيشوي، ونشأت مرجان، وتوجد ترجمة أخرى صدرت في لبنان.

[9] ترجمها يوحنا الحبيب صادر، عن دار صادر ببيروت.

[10] اسم الكتاب: ”البتولية: الجزء الأول. ترجمة أحد الآباء بدير السريان“، فبراير 1966م، يُطلب من مكتبة التربية الكنسية بالجيزة. 

[11] جوهانس كواستن، علم الآبائيات ”باترولوجي“، ترجمة الراهب غريغويوس البرموسي ود نادر مدحت، الجزء الثالث (القاهرة: بناريون، 2020)، 328.

متقرقات ثالوثية مجموعة من آباء الكنيسة

 

يتضمن هذا الكتاب مجموعة من النصوص الآبائية التي تتعلق بعقيدة الثالوث، والتي ترجمتها في سعي مني لمزيد من الفهم للشرح الآبائي لعقيدة الثالوث القدوس، وقد ترجمتها في السابق في أوقات مختلفة وآثرت جمعها في هذا الكتاب لفائدة القراء. ستقرأ في هذا الكتاب لهيبوليتوس الروماني، وللقديس أثناسيوس، وللقديس غريغوريوس العجائبي، وللقديس أغسطينوس، وللقديس جيروم.

 

يصف أحد الدارسين عقيدة الثالوث بأنها ”عقيدة الأمان“ security doctrine، ويقول ”إن عقيدة الثالوث تحررنا من أنصاف الحقائق المستأنسة عن الله، الله الذي لا يمكن حصره في صياغات أو نظريات“. ومع ذلك لا يوجد أمتع من القراءة والدراسة حول عقيدة الثالوث.  

متفرقات ثالوثيَّة

 

(1) ضد هرطقة نويتوس لهيبوليتوس الروماني

(2) عن رأي ديونسيوس للقديس أثناسيوس الرسولي

(3) نصوص آبائية عن الثالوث القدوس للقديس غريغوريوس العجائبي

(4) الرسالة رقم (120): إلى كونسينتيوس للقديس أغسطينوس

(5) العظة (2) على كلام مت 3: 13  بشأن الثالوث للقديس أغسطينوس

(6) الإيمان وقانون الإيمان للقديس أغسطينوس

(7) عظة (69) على مزمور 92 للقديس جيروم 

(8)  عظة (36) على مزمور 110 للقديس جيروم 

لتحميل نسخة مجانية بصيغة pdf 
اضغط على الرابط التالي

https://drive.google.com/file/d/1Z30Bs0OsCQaFNUlfbZYMlmFpmpcISJuT/view?usp=sharing

                                    

عن الأبانا- القديس غريغوريوس النيسي

 

كتب العديد من آباء الكنيسة شرحًا للصلاة الربانية، فعلى سبيل المثال كتب العلامة ترتليان شرحًا لهذه الصلاة ضمن مقالته التي تحمل ”عن الصلاة“،[1] ثم كتب ق كبريانوس شرحًا للصلاة الربانية،[2] وكتب ق يوحنا ذهبي الفم شرحًا لها كجزء من تفسيره لإنجيل متى. وكذلك قدّم ق كيرلس الأورشليمي شرحًا لها في عظاته الخاصة بالموعوظين طالبي العماد.[3] كما شرحها العلامة أوريجانوس في كتابه ”عن الصلاة“.[4] وشرحها ق كيرلس الأسكندري كجزء من تفسيره لإنجيل لوقا.[5] وشرحها أيضًا ق أغسطينوس.[6] ومن شبه المؤكد أن هناك آباء آخرين تملَّكهم شغف الكتابة عن الصلاة الربانية. 

مقدمة

طلب التلاميذ من الرب يسوع قائلين: ”يَا رَبُّ، عَلِّمْنَا أَنْ نُصَلِّيَ“، فقال لهم: ”مَتَى صَلَّيْتُمْ فَقُولُوا: أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ“ (لو 11: 1، 2). إنها صلاة الأبانا، هذه الصلاة التي لها قوة عظيمة، حتى أن كتاب الديداخي أوصى بأن تُصلى هذه الصلاة ثلاث مرات في اليوم (الديداخي 8: 3). كما يذكر كتاب الديداخي: ”ولا تصلوا كالمرائين، بل كما أمر الرب في إنجيله، فصلوا هكذا: أبانا الذي في السموات...“ (الديداخي 8:  2). لقد ورد نص الصلاة الربانية في  مت 6: 9-13، وأيضًا لوقا 11: 2- 4. ونظرًا لأهمية هذه الصلاة فقد ذُكرت في مقدمة جميع الصلوات الليتورجية في كنيستنا القبطية، كما كانت هذه الصلاة موضع تأملات الكثير من آباء الكنيسة، ومنهم القديس غريغوريوس النيسي، وهو أحد الآباء الكبادوك، الذي قدّم هذه العظات التي تحتوي على تعاليم جميلة عن صلاة الأبانا، وقد قام بترجمتها الابن المبارك الدكتور عادل زكري. الرب يجعل هذا العمل سبب بركة ومنفعة للكثيرين، بشفاعة أمنا العذراء مريم وبصلوات جميع القديسين، وصلوات أبينا صاحب الغبطة والقداسة البابا المعظم الأنبا تواضروس الثاني.

 

نيافة الأنبا مكاري

الأسقف العام لكنائس شبرا الجنوبية

لتحميل نسخة pdf 

اضغط على اللينك التالي 

https://drive.google.com/file/d/1rGEcVFfRviW8M1Zg19PW9Dt7LNJbInWb/view?usp=sharing

---

[1] تُرجمت ضمن كتاب ”نصوص مختارة من كتابات العلامة ترتليان“، ترجمة راهب من دير الأنبا أنطونيوس، عام 2014.

[2] تُرجمت بواسطة أسرة ق ديديموس الضرير، كنيسة مار جرجرس أسبورتنج، الإسكندرية، عام 2003.

[3] تُرجمت هذه العظات بواسطة القمص تادرس يعقوب ملطي عام 2006، وضمن سلسلة أقدم النصوص المسيحية، في لبنان عام 1982.

[4] ترجمها القس موسى وهبه، بمعرفة جمعية أصدقاء الكتاب المقدس القبطية الأرثوذكسية بشبرا، عام 1975.

[5] ترجمه د نصحي عبد الشهيد، وإصدار المركز الأرثوذكسي للدراسات الآبائية، عام 1990.

[6] ترجمها القمص تادرس يعقوب ملطي، كنيسة مار جرجس أسبورتنج بالإسكندرية.